시험관 아기에 대한 윤��학적 고찰

Ⅰ. 서론 - 문제제기

자녀를 출산하고 양육하는 것은 결혼생활에 따라오는 가장 소중한 열매이자 선물이다. 자녀를 출산하고 양육하는 것은 결혼 생활에 뒤따르는 가장 큰 기쁨 중에 하나인 것은 결코 부정할 수 없는 사실이며, 인간이 이 세상에서 마땅히 누려야 하는 권리이다. 그러나 불임판정을 받은 부부의 경우 바로 이 기쁨을 향유할 기회를 잃게 되고, 혈연을 잇지 못한다는 깊은 상실감과 함께 다른 가족 공동체왿� 다른 모습에 소외감과 열등감에 시달릴 수 있다.1)
그러나 현대의학의 발달은 수정과정에 인위적으로 개입하여 자녀출산을 유도해내는 이른바 ‘인공수정’2)이라는 의료기술을 도입하기에 이르렀다. 이에 일부 의학계왿� 사회에서는 이 방법을 불임여성, 또는 성적장애를 지닌 남성들이 자녀를 가질 수 있는 획기적인 방법이라 극찬하며 현대 의학의 놀라운 발전이 가져다 준 획기적인 ‘돌파구’라 극찬한다. 하지만, 그들의 말대로 이것이 획기적인 ‘돌파구’가 될 수 있을까?
인공수정기술은 불임부부는 물론 독신여성과 동성애자들의 자녀소유 및 양육의 욕구에 힘입어 1950년대 이후부터 대중화되기 시작했으며, 우리나라에서도 1950년대 이후부터 실시되어 지금까지 약 10,000건이 넘는 시술이 있었다고 한다.3) 또한 체외수정 즉 시험관아기의 경우 1978년 영국을 시작으로, 우리나라에서도 1985년 그 시술의 성공사례가 있었고, 최근에는 몇 해 전 교통사고로 하반신불수가 되었던 가수 ‘클론’의 강원래 부부가 바로 이 시술을 받았던 사례가 있다. 인공수정의 기술들은 오늘날 자연스러운 의술의 일부로 자리 잡아가고 있으나 인간과 사회의 본질을 훼손시킬 만큼 심각한 윤리적인 문제들을 내포하고 있다. 혼인을 통한 자연스러운 자녀출산이 아니라는 점을 시작으로 정자왿� 난자의 부모왿�의 불일치, 필요에 따라 아이를 가질 수 있는 것에서 생길 수 있는 인간의 상품화, 우량아를 갖기 위한 인위적 조작, 인공수정의 과정에서 필연적으로 발생하는 배아살해, 정자왿� 난자의 거래 등의 현상들을 과연 정당하다고 볼 수 있는가?