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慶州地區的九曲歌研究 -九曲的設定過程為中心-
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宋代朱熹的理學和"武夷九曲" 對朝鮮時代儒學者產生了巨大影響, 因此僅在慶尚北道地區就留下69首創作的九曲歌, 各地區都設有很多的九曲園林。因為這樣的緣故, 慶尚北道正在探索"白頭大幹九曲文化地區世界遺產申報方案"。從這個意義上講, 慶州地區的九曲歌研究具有很特殊意義。 到目前為止, 向學界報告的慶州九曲歌共有4篇, 筆者新挖掘出了5篇《玉山九曲歌》, 並挖掘出了詳細記載玉山九曲的設曲過程材料, 李鼎儼的《玉山同行記》此書是韓國九曲歌設曲過程的代表材料, 推進了韓國九曲歌的研究,糾正了現有的研究錯誤。 本文共考察了慶州的三大九曲，玉山九曲、明山九曲、龍潭九曲的設曲過程。玉山九曲是在1823年春, 李滉的後代李野淳來到玉山和李彥迪的後代們一起進行實地考察同時, 設定了九曲，以此次韻了多首「玉山九曲歌」。明山九曲是姜必孝在明活山北建立的成渾配享的明山書院後，在1840年，以書院前面的普門湖水橫向北川為基礎設立的九曲。毀滅後被普門湖水淹沒了, 明山書院的場所是在普門湖下遊的附近, 經證實位於北緯35°50′50″東經129°16′1″的位置。龍潭九曲是崔玉+沃在53歲時，在龜尾山龍潭溪谷經營的壹個園林, 他的"龍潭九曲歌"是壹篇實驗性的詩歌文章，詩歌屬於長短句變體形的九曲歌。 正統朱子學者們為了強調自己和自黨的學問是正確的繼承了傳統, 而創作九曲詩歌，玉山九曲，明山九曲，龍潭九曲的設定和九曲歌的創作是同樣的意思。朱熹的武夷山和「武夷九曲棹歌」文化，傳到韓國後迅速傳播開來。這點可以從慶尚北道做的‘白頭大幹九曲文化地區世界遺產申報’ 項目中證實。且出於「武夷九曲棹歌」對韓國九曲歌影響關系等原因，對韓中共同研究的需求十分迫切.????
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With the modernization influencing on all over the world from the 18th century, the influence on the community of the tradition decreased. The tradition has almost disregarded in the community’s life...
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