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李退渓における储との共生
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· ??? : 片 岡 龍
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「李退渓における储との共生」という課題は、「現代文明の時代に退渓学をどのように実現するのか？」という問いかけに対し、「ホモ?シムビウス(Homo Symbious、共生する人間)」という観点に示唆を得て、設定したものである。 退渓における「病との共生」の自覚は、その自称(「退溪陶山老病閒人」、「病廢人李滉」など)や、文集中の「病」に関する記述の多さなどからも推測できる。しかし、その自覚がただちに現代的な意味での「病との共生」の主張になるわけではない。退渓の「共病」の自覚は、「病」という個性的経験を通じて学問営為における創造性の発揮を成したところに、その現代的意義を認めることができる。 退渓はみずからの多病な生を、他人には理解されにくい特殊なものと自覚していた。彼はみずからの「心病」を一律化できない体質的個性と結びつけて捉えた。退渓が「心病」への対処法に一定の見通しをもったのは、40歳代から50歳代にかけての『朱子文集』の熟読を契機とした。「心病」という個性は、必然的にその対処法も個性的であることを要求したが、まさにこの過程において、退渓学の創造性が発揮された。 退渓学によって現代文明を開新するには、すでに成し遂げられた結果をそのままなぞるだけでは不可能である。われわれが退渓学から学ぶべきものは、その結果ではなく、創造の過程である。????
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