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In der Praefatio der dritten Teils von Ethica zeigt Spinoza, da? die Natur alles ohne Zweckursache tut, und da? Vollkommenheit und Unvollkommenheit der nat¨¹rlichen Dingen in Wahrheit nur Modi des Denkens sind. Er setzt als Zweck der wirklichen Menschen die Exemplar der menschlichen Natur voraus. Er gibt daher den teleologischen Notionen eine neue Bedeutung. Unter gut versteht er ein Mittel, dem Musterbild naher zu kommen, und unter schlecht dagegen das, was es uns im Wege steht, diesem Musterbild zu entsprechen. Des weiteren nennt er Menschen in dem Ma?e vollkommener, wie sie dem Musterbild mehr nahekommt. In dieser Aspekt erscheint prima facie Spinozas Theorie des Musterbild der menschlichen Natur als eine Art der Teleologie. Aber f¨¹r ihn sind Zweck und Mittel nur entia rationis. Seine Theorie ist nur eine pseudo-teleologie.????
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