비트겐슈탿�인의 몸과 마음 그리고 사상

본론 2-1. 비트겐슈탿�인의 전기철학
비트겐슈탿�인의 전기철학의 목표는 『논리-철학논고』를 통한 사고의 표현의 한계를 밝히는 것으로 볼 수 있다. 즉 말할 수 있는 것은 무엇이며 인간이 알 수 있는 것은 무엇인가 하는 인간의 의식의 한계를 밝히려는 것이다. 칸트 역시 인간이 알 수 있는 한계를 밝히려고 했으나, 비트겐슈탿�인은 더 세세하게 들어가서 사고의 표현의 한계, 다시 말하면 사고가 표현되는 언어의 한계를 밝히려는 것으로 칸트의 의도왿�는 다르다고 할 수 있다.
이러한 전기의 입장에 다르면, 세계의 그림 역할을 하는 언어만이 제 구실을 하는 언어이며, 그렇지 못하는 언어들은 ‘말이 되지 않는 말’에 불과하다. 즉 전통적인 형이상학적 문제들이 아무리 심오하고 중대하다고 하더라도 ‘세계의 구조’를 다루는 한 언어의 한계 밖에 놓인다.
비트겐슈탿�인은 “언어를 언어로서 기능하도록 하는 요소가 무엇인가?”라는 물음을 놓고 이것을 해명하려고 시도한다. 그는 과거의 철학적인 문제들은 대상이 아니라 언어의 기능을 오해했기 때문에 발생한 것으로 언어가 기능하는 방식을 정확하게 밝힘으로써 제거될 수 있다고 보았다. 그는 철학적인 문제들이 언어의 오용에서 비롯된 특수한 성격의 문제로서 진위를 밝힘으로써 해결할 것이 아니라 그러한 문제들이 의미 있는 언어 사용에서 벗어난 것임을 보임으로써 해소시켜야 할 것임 주장한다.
그의 언어비판에서 문제되고 있는 언어는 일상적인 자연언어가 아니라 언어의 본질적인 요소만을 지니고 있는 이상언어이다. 그는 언어의 본질을 논리적인 공간에서 세계를 묘사 또는 그리는 기능에서 찾았다. 비트겐슈탿�인은 외연적 논리가 언어의 내적 구조의 모습을 드러낸다고 말하는데, 외적 관찰의 영역에서 언어는 단순한 음성학적 요소나 점과 선의 기하학적인 배열에 불과하지만, 이것이 어떤 뜻을 지니게 되는 것은 그 언어가 세계의 모습을 담아 보여주는 기능을 수행할 수 있다는 의미로 해석되는 것이다. 이러한 이론을 외연성의 이론이라고한다. 이것은 언어는 본질적으로 진리함수적 구조로 되어있다는 말이기도 하다.