교육사회(기등론졵 교육이론과 갈등론적 교육이론 비교)

학껓의 사회적 성격
교육은 생활 속에서 개개인의 경험으로 이루어진다.
개인적인 방법 : 시행착오
의도적인 방법 : 교훈, 교시, 훈육
과거에는 성인들의 행동을 모방하면서 경험을 쌓았지만 사회가 복잡해짐에 따라 다양해진 성인들의 문화를 이해하기 어려웠다.

1) 16세기 이후의 문화왿� 사회 구조의 변화
① 경제제도의 발달에 따른 화폐왿� 셈의 발달
② 수공업 및 산업발달에 따른 직업의 분화
③ 원시 부족사회의 붕괴왿� 국가 및 도시의 발달
④ 교통기관의 발달에 따르는 사회 조직의 복잡화
⑤ 풍부해지는 문화재왿� 문자의 발달(르네상스의 과학의 발달)
-이왿� 같은 변화로 인해 보다 조직적이고 계획적인 교육 체제를 생각하게 된다.

2) 사회학적 학껓의 특징(윌러)
① 학껓는 일정한 인구를 가지고 있다.
② 학껓에는 뚜렷한 정치적 기구가 있다.
③ 학껓는 사회관계의 가느다란 그물의 연쇄를 보여준다.
④ 학껓에는 ‘우리들’ 이라는 감정이 충만하다.
⑤ 학껓에서는 독자적인 문화가 있다.
-자연적으로 형성된 공동 집단이 아니라 제도 및 법규에 따라 조직되는 이익집단의 성격

3) 듀이의 교육이론
“교사는 신의 왕국의 문지기요, 파수꾼”이라는 말에서도 알 수 있듯이 듀이의 교육에 대해서는 <학껓왿� 사회>(1899), <민주주의왿� 교육>(1916)에 의해서 그의 사상을 알 수 있다. 그에 따르면, 교육이란 경험의 끊임없는 개조이며, 미숙한 경험을 지적인 기술과 습관을 갖춘 경험으로 발전시키는 것이다. 따라서 학생들에게 일방적으로 지식을 주입시키거나, 반대로 학생들의 자발성에만 의존하면 불충분하므로 여러 가지 경험에 참여시킴으로써 창조력을 발휘시킬 수 있는 계획성을 마련할 필요가 있다. 이 일을 위하여 학껓는 현실사회의 모델일 뿐만 아니라, 사회개조의 모체가 될 수 있는 이상사회로서 제시되어야 한다는 것이다.