사무엘 베케트 붿�조��극 양상

Ⅰ. 들어가며
부조리라는 말은 원래 조리에 맞지 않는 것이라는 논리적 의미만을 표시하는 말이었으나 반합리주의적인 철학이나 문학, 특히 실존주의 철학에서 중요한 의미를 지닌 용어가 되었다. J.P 사르트르의 소설 <구토, 1928> 에서는 마로니에 나무의 뿌리왿� 같은 사물 그 차제를 직시할 때에 그 우연한 사실성 그것이 부조리이며 그런 때에 인간은 불안을 느낀다고 했다. 하이데거나 키에르 케고르의 논리 또한 같은 맥락이라 할 수 있겠다. 그러나 까뮈는 이것을 다시 일보 전진시켜 <시지프의 신화, 1942>에서 “부조리란 본질적인 관념이고 제1의 진리이다” 라고 하며 세계에 대한 인간의 근원적인 태도를 부조리라고 규정하였다. 원래 부조리한 세계에 대하여 좌절을 각오하고 인간적인 노력을 거듭하여 가치를 복원하는 것이 까뮈의 부조리에 대한 주장이었다. 이러한 인식 속에서 까뮈는 부조리는 반항적 인간을 낳는다고 한 것이다. 부조리 사상은 더 나아가 니체 등과도 유연성을 갖게 된다. 어떻든 간에, 데카르트 이래의 근대 합리주의적 가치관에 대결하여 그것과는 다른 곳에서 새로운 가치를 찾을 때 부조리는 비로소 그 본래의 문제성을 나타내는 말이 된다.
그렇다면 붿�조��극이란, 이런 부조리를 드라마 상으로 재연한 것을 뜻하는 말이 된다. 붿�조��극은 1950년대 유럽에서 크게 유행했던, 이전과는 다른 드라마 경향을 보였다. 1945년에 제 2차 대전이 끝나면서 세계는 냉전(cold war)이 시작되었고, 전쟁으로 인한 계습, 인종, 종교, 경제, 정치 적인 분열과 혼돈된 가치관과 삶의 모습이 나타나게 되었다. 이러한 시대적 배경 속에서 인간에 대한 가치를 탐험하고자 했던 노력에서 붿�조��극의 뿌리를 찾을 수 있겠다. 지금부터 붿�조��극을 대표하는 몇몇 작가 중 가히 대표라고 할 수 있는 사무엘 베케트(Samuel Beckett)에 대해 알아보고자 한다.