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위정척사 사상

개화사상 및 동학과 더불어 한국 근대사를 대표하는 위정척사운동의 흐름과 이를 대표하는 사상가들의 입장을 리포트 형식으로 작성한 글.
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최초등록일 2011.03.25 최종젿작일 2011.03
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위정척사 사상
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    소개

    개화사상 및 동학과 더불어 한국 근대사를 대표하는 위정척사운동의 흐름과 이를 대표하는 사상가들의 입장을 리포트 형식으로 작성한 글.

    목차

    위정척사론

    1. 위정척사운동의 연원

    2. 위정척사운동의 전개과정

    3. 위정척사론을 대표하는 사상가
    (1) 이하응 : 흥선댿원군
    (2) 이로
    (3) 기정진

    본내용

    16세기 이후로 조선의 성리학은 이왿 기가 변화하는 양상에 따라 크게 주리론과 주기론으로 나누어졌다. 현실과 경험을 중시하는 주기론자들은 16세기에는 이이의 일원론적 이기이원론이라는 학문적 성과를 이루었다. 그 뒤 조선 후기에 서울 지방의 일부 노론을 통해 북학사상으로 계승되었으며 이는 다시 서양과 일본의 제국주의 세력의 침투기에 이르러 개화사상의 연원이 되었다. 현실적인 측면인 기를 중시하다보니 오랑캐의 문화에서도 배울 것을 찾아보자는 사상으로 이어진 것이다. 나중에 일제에게 국권이 강탈당하기 직전의 시기에는 민족의 실력을 기르자는 애국 계몽운동으로 변화하였다.
    이에 반하여 원리왿 정신적 측면을 중시하는 주리론자들은 16세기 이황의 이기이원론을 더욱 강화하여 조선 후기에는 이일원론을 주장해 현실적 측면인 기를 아예 무시하였다. 이는 성리학이 사회모순에 대한 해결능력을 상실한 것과 맥을 같이한다. 주리론 계통의 사상이 서양과 일본의 침투에 반발해 나타난 경향이 위정척사운동이다. 이들에 따르면 서양의 과학기술은 강탈하기에는 현실적인 군사력의 열세에도 불구하고 직접 무력으로 저항하는 의병운동을 전개해 실력양성을 기도한 애국계몽운동과는 구별된다. 이상의 논의를 도표화시키면 다음과 같다.

    참고자료

    · 1. 박천욱 지음, 《한권으로 읽는 독학 국사》, 일빛. 2002.
    · 2. 주경식, 백유경 지음,《한국사 흐름 따라잡기》, 휴머니스트, 2002.
    · 3. 김병찬 편저, 《서양․동양․한국윤리》, 에듀모어, 2010.
    · 4. 한국철학사상연구회 지음,《강좌 한국철학》, 예문서원, 1997.
    · 5. 황광욱, 정성식, 임선영 저, 《한권으로 읽는 한국철학》, 동녘, 2007.
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