칸트의 철학(선의짿�, 정언명령, 목적의 왕국, 최상선과 최고선)

흄의 인식론의 목표가 윤리학을 만들기 위함이었던 것처럼 칸트의 순수이성비판의 목표도 윤리학을 구축하기 위함이다.

<윤리학의 목표>
칸트 이전 근대 윤리학의 의도는 자연과학적 탐구방법을 인간을 탐구하는데 적용하고자 했던 것이다. 그런데 그러다보니 인간은 동물과 다를바 없는 존재로 인식되기 시작했다. 즉 동물과 마찬가지로 자연적 경향성을 지닌 존재가 되는 것이고, 따라서 이기적인 존재가 되는 것이다. 즉 심리적 이기주의 그리고 더 나아가 윤리적 이기주의가 사회 전반에서 당연스럽게 받아들여지게 됐다.
칸트는 이러한 현실을 개탄스럽게 생각했다. 기존의 관념을 반박하기 위해서 우선 인간은 자연적 경향성에 ᄄᆞ라 오직 자신의 이익만을 추구하는 이기적인 존재라는 것을 부정한다. 즉 자연적 경향성에만 매몰되어 사는 존재가 아니라는 것, 자연적 경향성 외에 또 다른 근본적인 것이 있고 그것이 도덕의 가능 근거라는 것을 주장했다. 따라서 칸트는 도덕판단을 위한 최상의 규범을 만들어야 한다고 생각했다.

<선의짿�>
1.첫 번째 규정; 다른 모든 것을 선하게 만드는 그 자체로 선한 것
칸트는 묻는다. “인간에게는 무조건적이고 무제약적인 선이 있는가?” 이것은 곧 보편적이고 필연적인 선이 있느냐는 물음이고 여기에 대한 대답은 바로 <선의짿�>이다.
아리스토텔레스왿�는 달리 칸트는 행복을 최고선으로 받아들이지 않는다. 최고선이 되려면 보편성과 필연성을 가져야 하는데 행복은 경우에 따라 악행을 유발할 수 있기 때문이다. 이를테면 자만 같은 것이다. 물론 행위도 수단적인 역할을 수행하기는 한다.
그래서 선의짿�에 대한 칸트의 첫 번재 규정은 <다른 모든 것을 선하게 만드는 그 자체로 선한 것>이다. 다시 말해 우리의 지성, 아름다움, 부유함 등을 도덕적인 것으로 만드는 것은 우리의 내적 의지인 것이다. 선의짿�를 선하게 만들어주는 그 이상의 것은 있을 수 없다. 때문에 선의짿�는 그 자체로 선하다. 그 자체가 목적인 것이다. 그것의 선함을 부정할 수 있는 그 무엇도 존재하지 않는다. 그래서 선의짿�는 보편적이고 필연적이다.
첫 번째 규정이 함축하는 바는 행위의 도덕성 판별 기준이 우리의 내적 의지의 의욕작용이라는 것이다. 따라서 도덕 판단의 대상은 외부 대상이 아니라 우리의 내적 의지가 된다. 이것은 곧 칸트의 사상이 동기주의를 함축하고 있음을 의미한다. 다시 말해서 쓸모가 있는지 없는지의 여부는 가치에 영향을 미치지 않는다는 것이다.
칸트의 세계는 현상계왿� 본체계(물자체)의 세계로 구분된다. 현상계는 우리의 감성범주왿� 오성의 12범주를 통해 만들어진 세계이다. 이것은 과학, 수학, 역학에서 사용되는 개념들이다. 즉 수학이나 논리학에서 사용되는 개념들이 뭉쳐서 세계를 만들었다는 의미이다. 이러한 세계는 필연적 법칙들에 의해 구성된 세계들이다. 즉 인과적 필연성이 지배하는 세계이기 때문에 이러한 세계에는 자유가 없다. 이 세계(현상계)에서는 나의 행위의 의도가 어떻든 간에 그것이 어떤 결과로 나타날지에 대해서는 전혀 알 수가 없다. 외부세계에 대해서는 도덕 판단을 할 수 없고, 도덕 가치는 전적으로 우리의 내적 의지에서 나온다. (전형적 동기주의)