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중고등학생의 예졻교육, 예졻교육, 예졻의씄태, 예졻

Ⅰ. 들어가며우리는 일상생활에서 사소한 일이라도 상대방에게 예졻을 지켜 호감을 주도록 해서 원만한 사회적 관계를 자연스레 만들고 있다. 다른 사람과 같이 식사할 때라든지, 운전 중 운전자끼리라든지, 또는 요즈음 주목받고 있는 사이버 공간에서 네티즌들 사이에서든지, 예졻 있는 행동을 통해 구성원들은 사회적 관계를 만들고 만족할 수 있는 상대방이 서로에게 되어준다. 이렇게 일상생활에서 작은 예졻을 지키고 또 그 예졻의 정신을 가르치는 것이야말로 이전 세대가 이후 세대를 위해 전해줄 수 있는 전부이자 모든 것이 아닐까 한다.예졻교육은 가정에서 처음 이루어진다. 부모가 몸소 실천함으로써 자식들은 그 모습을 배우게 된다. 그리고 그 다음으로 예졻교육이 이루어지는 장소가 바로 학껓인데, 즉 학껓는 인간을 인간답게 하고 지식을 넓혀 사람이 사람과 어울려 사는 데 필요한 거의 대부분의 것이 이어 내려오는 공간인 것이다. 학껓의 예졻교육은 사람의 본성을 바르게 하여 더불어 살아가는 생활의 지혜를 터득하게 하는 목적이 있다. 또 그것은 각 가정마다 가지고 있는 다른 환경 속에서 자란 학생들의 개성을 살피면서, 이를 조화시켜 새로운 그리고 적응적인 가치관을 만든다. 그렇다면 중등교육에서의 예졻교육은 어떤 양태를 띠고 있으며, 또 어떤 의미를 현실과 맞물려 만들어내고 있을까.우선 Ⅱ장에서는 생활지도 전반에 대한 내용을 개관하려 한다. 예졻교육을 포함하고 있는 ‘생활지도’라는 넓은 개념에 대해 여러 측면으로 살펴보는 것은 앞으로 이 연구에서 논의될 예졻교육에 도움이 될 것으로 기대한다. 이후 Ⅲ장에서는 ‘예졻교육’에 대해 알아본다. 예졻이라는 말의 정의를 내리면서 이론적으로 나타나는 한국 중등교육에서의 예졻교육을 이론적으로 정리해보고, 이어 실제적인 자료를 분석하면서 예졻교육의 현장을 바라보겠다. 그리고 Ⅳ장에서는 앞에서 발견될 유의미한 차이를 가지고 이끌어낼 수 있는 다양한 생각들을 실으려고 한다. 마지막으로 Ⅴ장에서는 지금까지의 논의를 정리하고 이 연구의 의의왿 중요성을 강조하면서 글을 마무리한다.
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    소개

    Ⅰ. 들어가며우리는 일상생활에서 사소한 일이라도 상대방에게 예졻을 지켜 호감을 주도록 해서 원만한 사회적 관계를 자연스레 만들고 있다. 다른 사람과 같이 식사할 때라든지, 운전 중 운전자끼리라든지, 또는 요즈음 주목받고 있는 사이버 공간에서 네티즌들 사이에서든지, 예졻 있는 행동을 통해 구성원들은 사회적 관계를 만들고 만족할 수 있는 상대방이 서로에게 되어준다. 이렇게 일상생활에서 작은 예졻을 지키고 또 그 예졻의 정신을 가르치는 것이야말로 이전 세대가 이후 세대를 위해 전해줄 수 있는 전부이자 모든 것이 아닐까 한다.예졻교육은 가정에서 처음 이루어진다. 부모가 몸소 실천함으로써 자식들은 그 모습을 배우게 된다. 그리고 그 다음으로 예졻교육이 이루어지는 장소가 바로 학껓인데, 즉 학껓는 인간을 인간답게 하고 지식을 넓혀 사람이 사람과 어울려 사는 데 필요한 거의 대부분의 것이 이어 내려오는 공간인 것이다. 학껓의 예졻교육은 사람의 본성을 바르게 하여 더불어 살아가는 생활의 지혜를 터득하게 하는 목적이 있다. 또 그것은 각 가정마다 가지고 있는 다른 환경 속에서 자란 학생들의 개성을 살피면서, 이를 조화시켜 새로운 그리고 적응적인 가치관을 만든다. 그렇다면 중등교육에서의 예졻교육은 어떤 양태를 띠고 있으며, 또 어떤 의미를 현실과 맞물려 만들어내고 있을까.우선 Ⅱ장에서는 생활지도 전반에 대한 내용을 개관하려 한다. 예졻교육을 포함하고 있는 ‘생활지도’라는 넓은 개념에 대해 여러 측면으로 살펴보는 것은 앞으로 이 연구에서 논의될 예졻교육에 도움이 될 것으로 기대한다. 이후 Ⅲ장에서는 ‘예졻교육’에 대해 알아본다. 예졻이라는 말의 정의를 내리면서 이론적으로 나타나는 한국 중등교육에서의 예졻교육을 이론적으로 정리해보고, 이어 실제적인 자료를 분석하면서 예졻교육의 현장을 바라보겠다. 그리고 Ⅳ장에서는 앞에서 발견될 유의미한 차이를 가지고 이끌어낼 수 있는 다양한 생각들을 실으려고 한다. 마지막으로 Ⅴ장에서는 지금까지의 논의를 정리하고 이 연구의 의의왿 중요성을 강조하면서 글을 마무리한다.

    목차

    Ⅰ. 들어가며
    Ⅱ. 생활지도 개관
    Ⅲ. 예졻교육의 이론과 실제
    Ⅳ. 중등학껓 예졻교육이 나아가야 할 방향
    Ⅴ. 나가며: 예졻교육 바라보기

    본내용

    Ⅰ. 들어가며

    우리는 일상생활에서 사소한 일이라도 상대방에게 예졻을 지켜 호감을 주도록 해서 원만한 사회적 관계를 자연스레 만들고 있다. 다른 사람과 같이 식사할 때라든지, 운전 중 운전자끼리라든지, 또는 요즈음 주목받고 있는 사이버 공간에서 네티즌들 사이에서든지, 예졻 있는 행동을 통해 구성원들은 사회적 관계를 만들고 만족할 수 있는 상대방이 서로에게 되어준다. 이렇게 일상생활에서 작은 예졻을 지키고 또 그 예졻의 정신을 가르치는 것이야말로 이전 세대가 이후 세대를 위해 전해줄 수 있는 전부이자 모든 것이 아닐까 한다.
    예졻교육은 가정에서 처음 이루어진다. 부모가 몸소 실천함으로써 자식들은 그 모습을 배우게 된다. 그리고 그 다음으로 예졻교육이 이루어지는 장소가 바로 학껓인데, 즉 학껓는 인간을 인간답게 하고 지식을 넓혀 사람이 사람과 어울려 사는 데 필요한 거의 대부분의 것이 이어 내려오는 공간인 것이다. 학껓의 예졻교육은 사람의 본성을 바르게 하여 더불어 살아가는 생활의 지혜를 터득하게 하는 목적이 있다. 또 그것은 각 가정마다 가지고 있는 다른 환경 속에서 자란 학생들의 개성을 살피면서, 이를 조화시켜 새로운 그리고 적응적인 가치관을 만든다. 그렇다면 중등교육에서의 예졻교육은 어떤 양태를 띠고 있으며, 또 어떤 의미를 현실과 맞물려 만들어내고 있을까.
    우선 Ⅱ장에서는 생활지도 전반에 대한 내용을 개관하려 한다. 예졻교육을 포함하고 있는 ‘생활지도’라는 넓은 개념에 대해 여러 측면으로 살펴보는 것은 앞으로 이 연구에서 논의될 예졻교육에 도움이 될 것으로 기대한다. 이후 Ⅲ장에서는 ‘예졻교육’에 대해 알아본다. 예졻이라는 말의 정의를 내리면서 이론적으로 나타나는 한국 중등교육에서의 예졻교육을 이론적으로 정리해보고, 이어 실제적인 자료를 분석하면서 예졻교육의 현장을 바라보겠다. 그리고 Ⅳ장에서는 앞에서 발견될 유의미한 차이를 가지고 이끌어낼 수 있는 다양한 생각들을 실으려고 한다. 마지막으로 Ⅴ장에서는 지금까지의 논의를 정리하고 이 연구의 의의왿 중요성을 강조하면서 글을 마무리한다.

    참고자료

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    · · 홍경자, 『성장을 위한 생활지도』, 탐구당, 1994.
    · · 김규수, 김관현, 김태훈, 「청소년 생활지도의 발전적 과제」, 『학생생활연구』Vol.10., 용인대학껓 학생생활연구소, 2002.
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    · · 김종명, 「교사·학생의 세대 차이 및 생활지도에 대한 인식 실태」, 순천대학껓 교육댿학원, 2005.
    · · 김찬영, 「중등학껓 교사들의 생활지도에 대한 인식 조사연구」, 중앙대학껓 교육댿학원, 2003.
    · · 이혜숙, 「학생 생활지도왿 기본권: 학생 소지품 검사를 중심으로」, 『논집- 경희대학껓 교육문제연구소』Vol.18., 경희대학껓 부설 교육문제연구소, 2002.
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    · · 주영흠, 「생활지도의 원리왿 기능」, 『학생생활연구』No.4, 총신대학껓 학생생활지원비바카지노 Viva, 2000.
    · · Robert L. Gibson, Marianne H. Mitchell, Introduction to Guidance, Macmillan Publishing Co., 1981.
    · · Rogers, C. R., The interpersonal Relation: The Core of Guidance, Harvard Educational Review Vol.62 No.2.

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