유교문화왿�자본주의-근현대 중국의 서구문화 수용양상과 유교지식인의 대응양상

1.서론

중국은 아시아의 중심국가로서 수 세기동안 동아시아의 패권을 쥐고 있었다. 이러한 중국이 1840년과 1860년에 일어난 1·2차 아편전쟁을 통해 서양과 직접적으로 접촉하게 되고 중국에는 큰 변화가 생기게 된다. 크게 서양의 문화를 받아들여야 한다는 의견과 중국 고유의 문화를 지켜나가야 한다는 주장 속에서 절충된 방안들이 속속 등장하게 된다. 체제를 유지한 상태에서 군사, 무기를 변화 시키는 운동인 양무운동이나 제도까지 개혁해야 한다는 변법자강 운동 등 서양문화를 접한 중국은 다양한 형태로 내부의 개혁을 시도하게 된다. 이러한 중국 근현대에 일어났던 서구문화의 수용양상과 그에 따른 수구파 개화파 지식인들의 대응양상을 알아보고자 한다.

2.본론

1) 중국의 유교문화

중국의 유교의 뿌리는 공자로부터 시작된다. 공자는 패권다툼으로 혼란스러운 춘추전국시대에 등장하여 인간의 도덕적 타락을 비판하며 "인"을 주요 사상으로 내세웠다. 인이란 존비친소의 구분이 있는 사랑으로써 가족을 중심으로 하는 유학 사상이었다. 이를 이어받아 맹자는 사단에 근거한 인과 "의로움"을 중시하였고 왕이 도로써 정치하는 왕도정치를 내세웠다. 순자는 인간은 본디 악하다고 여겨 "예"를 중시하게 되었다. 진선 시대의 유교문화를 바탕으로 중국의 유교는 점차 그 형태가 발전되었다. 송 시대에 발전된 유학으로 인간의 순수한 본성을 바탕으로 수양과 실천을 강조하는 성리학과 명나라 때 인간의 마음이 본디 선해 그 마음을 따르면 된다는 양명학, 후에 청나라 때 구체적 현실 문제를 고려하여 등장한 고증학과 실학이 있었다. 물론 묵가나 법가 등 다양한 사상들도 유교안에 내재되어있었지만 공자의 유학을 바탕으로 한 유교 문화가 중국 전체를 유지시켜왔다고 보아도 과언이 아닐 것이다.

2) 근대중국

중국은 아편전쟁을 시작으로 근대를 맞이하게 된다. 전 세계적으로 제국주의가 팽배하던 시대에 중국은 자신의 문화가 최고라는 중화주의 사상을 여전히 유지하고 있었지만 서양에 의해 아편전쟁으로 쓴 맛을 보게 된다. 아편전쟁에서 패배했을 시기에 홍수전이 농민들을 바탕으로 멸만흥한을 내세운 태평천국운동이 실패로 돌아가게 된다.