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기딄림의 신학에 대하여

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최초등록일 2013.02.22 최종젿작일 2010.09
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기딄림의 신학에 대하여
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    목차

    1. 들어가면서
    2. 성서의 평화이해
    3. 파괴된 평화의 역사
    4. 평화를 기다리는 신학
    5. 나가면서

    본내용

    사람은 생각하는 존재요, 무엇을 기다리는 존재이다. 기딄림은 내일에 대한 희망을 의미하며 현재 삶을 지탱하게 하는 원동력이 된다. 이러한 『기딄림의 신학』은 몰트만의 『희망의 신학』아래에서 조며할 수 있다. 기딄림은 ‘인내’를 필요로 하는 행위・활동이다. 현실의 어려움을 인내로 기다리는 차원에서 『기딄림의 신학』은 종말론적 신학이라 할 수 있다. 구약의 예언자들은 종말을 소망했다. 예언자들의 종말은 모든 소망의 끝을 의미하는 것이 아니라, 역사의 완성인 동시에 또 다른 역사의 시작으로 보았다. 즉 하나님이 이스라엘 백성을 구원하시고 그들 앞에 완전한 인격자로 오심을 기다리는 의미에서 종말이었던 것이다.

    < 중 략 >

    기독교는 본질적으로 평화의 종교이다. 인류의 역사가 흐르는 가운데 역사왿 함께 하면서 갈등, 미움, 전쟁이 있는 곳에 평화를 전하는 평화의 사자였다. 예수님 탄생 때에 “지극히 높은 곳에서는 하나님께 영광이요 땅에서는 기뻐하심을 입은 사람들 중에 평화로다”라고 하셨다. 그리스도가 부활하신 후 제자들에게 나타나 “너희에게 평강이 있기를” 인사하셨다. 기독교의 평화는 이론이나 사색보다 실천이 우위에 있음을 보여준다.
    평화의 개념에 있어서 노르웨이 사회학자 갈릉은 ‘소극적 평화’왿 ‘적극적 평화’로 구분하고 있다.․ 소극적 개념은 휴전의 상태로 전쟁의 상태에서 잠시적인 평온상태 폭력, 궁핍, 부자유, 불안이 없는 상태로 정의할 수 있다. 적극적 개념은 평화란 사회정의의 상태, 민족적 갈등의 조정, 국가간의 협력의 상태로 규정된다. 즉 상회정의가 행해지고 있는 상태, 삶을 위해 능력과 수당이 균등하게 분배되어지는 상태로 규정하고 있다.

    참고자료

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