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해��사는 신라시대의 승려였던 순응과 이정이 802년에 세운 절로서 신라의 화엄십찰 가운데 하나이며 해��사에 <고려대장경>이 보관되어 있기 때문에, 해��사를 한국의 법보사찰로 부르기도 한다. 또한 해��사는 한국에서 가장 큰 불교종파인 대한 불교 조계종의 12교구 본사로, 조계종에 속한 현대 한국 사찰 중 가정 먼저 총림으로 지정된 절이기도 하고, 한국 최대의 절인 동시에 대표적인 한국의 사찰 양식을 보여 주는 절이기도 하다. 따라서 이 절은 한국의 불교도들뿐 아니라, 세계의 불교도들에게도 유명한 순례지가 되고 있으며, 해��사의 중요성은 여러가지 측면에서 살펴볼 수 있지만, 해��사를 현재의 해��사가 되게 한 것은 이곳에 보존되어 있는 ‘고려대장경’의 존재 때문이다.

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조원 대부분 첫 방문이라 낯선 곳이라 생각했던 해��사는 익숙한 이름들과 정석적인 가람배치에 오히려 편안함을 느꼈다. 대구에서 대중교통을 이용하여도 한 시간이 조금 넘는 거리에 있는 산속의 가람은 부처님의 가르침을 가득 품고 그 위상을 보여주는 목조 건축물이 아름다운 모습으로 우리들의 시간 속에 새겨졌다. 가족이나 애인과 함께 거닐고 싶은 색색들이 단풍이 내려 앉은 길은 해��사로 향하는 발걸음을 더욱 가볍게 해주었고 화려하게 수놓아진 산채들은 질리지 않는 시선을 제공하여 또 오고 싶은 장소로 우리들의 마음속에 남았다.

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건물의 규모나 가구 형식은 수다라장과 같다고 볼수 있지만 실제 익공 쇠서가 전면에서는 몽땅하게 부리가 잘렸고 측면에서는 쇠서부리가 남아 있었으며, 뒷면에서는 경사지게 직선으로 잘려 있어 수리할 때에 변형된 것으로 추정되었다. 또 붙박이 살창도 수다라장의 것과 비슷하였지만 그 규격은 약간 차이가 있었다.
동서사간전
수다라전과 법보전 사이 서북 끝과 동북 끝 양쪽에서 서로 마주보는 향으로 세워진 작은 경판장으로 각각 정면 2칸 측면1칸 맞배3량집이다. 이들 건물 역시 익공형 주심포계의 집이지만 익공쇠서가 수다라전과 같이 보머리왿� 붙지 않고 떠 있기 때문에 좀더 주심포에 가까운 형식이다. 또 벽체 역시 출입을 위한 판물가 살창으로 되어 환기를 원활히 하도록 하였다