선껓역사report 현대선껓학총론

제작년 여름 몽골에 단기선교를 다녀온 적이 있다. 교회에서 방문한 것이 아니라 단독으로 가방하나 짊어지고 몽골 선교사님을 방문한 적이 있다. 몽골에서 사역하시는 ‘김기국 선교사님’은 “꿈이 있는 교회”를 개척하셔서 봉사하고 계셨다. 목사님과 단둘이 숙박을 하고 사역도 도우며, 이런 저런 이야기를 나눌 기회가 많았는데, 선교라는 것이 결코 이상적이지 않음을 현실적으로 보면서 많이 깨달았다. 선교 현장의 현지인들과의 갈등, 생활비의 문제, 유류값 폭등으로 인한 전반적인 어려움 등을 옆에서 보면서 선교사라는 삶이 얼마나 엄청난 고난과 수난을 감당해야 하는 것인지 보게 되었고

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흑인들에 대한 선교는 침례교회왿� 감리교회가 주도적으로 하였고 침례교인들이 더 많았는데 그 이유는 보다 서민적이기 때문이었다. 미국의 흑인 교회는 흑인 특유의 문화적 정서를 내재한 아주 역동적인 예배 의식을 발전시켰으며 동질 단위의 강한 유대감과 결속력을 가지고 있었다.
이 당시 미국의 기독교는 전 인구의 거의 과반수를 점유하는 성장 속에서 인간의 평등성과 존엄성을 고양하며 사회의 어두운 부분에 모델적인 변혁을 추구하는 영향력을 미치므로 미국인들의 가치관을 형성하는 데 기반이 되었다.
(3) 캐나다 지역. 당시에 캐나다를 영국이 지배하였는데 프랑스 사람들은 주로 퀘벡 주에 살았고

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우리는 앞서 “현대선껓학총론”을 통해 선껓역사를 살펴보고, 그리고 서평과 적용을 시도하였다. “현대선껓학총론”을 요약하면서 참으로 많은 것들을 생각하게 되었고, 하나님께서 이루어가시는 선교의 현장이 어떤 것인지 진지하게 고찰하게 되었다. 그리고 무엇보다도 가장 중요한 것은 선교사로 나아가기 위해서는 단순히 열정만이 아니라 철저하게 준비되고, 선교학을 연구해야 함을 깨닫는다.
앞으로 기회가 된다면, 장기는 아니더라도 단기적으로 선교를 다녀오고 싶다. 선교현장에서 부딪히고 싶은 것들이 한 두가지가 아니다. 하지만 하나님께서 필자를 어떻게 쓰실런지는 모르겠지만