동성연애(동성애) 발생요인, 동성연애(동성애) 정체성, 동성연애(동성애) 인식, 동성연애(동성애) 모임, 동성연애(동성애) 기독교, 동성연애(동성애) 참고서적(베니스에서의 죽음)

Ⅰ. 서론

동성애는 오늘날의 성담론이나 해체되는 가족구도, 나가서 정상과 비정상의 ‘패러다임’논쟁등에서 다양한 의미체계를 가질 수 있기 때문에 이들 주제를 다루는 사람들에 의해 여러 가지 형태로 빈번히 다루어지고 있다. 이러한 여러 매체들과 예술 작품들이 일반인들에게 있어서는 동성애를 접할 수 있는 가장 좋으면서도 사실상의 유일한 통로가 되고 있음도 부정할 수 없다. 따라서 이들에 대한 분석은 오늘날 일반 대중들에게 동성애라고 하는 것이 어떻게 비추어지고 있으며 또 어떻게 받아들여질 것인가를 살피는 데에 필수적이라 할 것이다. 특히나 요즘에는 문화 활동가인 동성애자들이 커밍아웃하고 나왿� 동성애에 대한 논의를 문화적인 논의왿� 연결시키면서 이에 대한 논쟁을 활발히 전개하고 있는 바이기도 하다.
문학계에서는 일군의 신세대 작가들을 중심으로 동성애를 다룬 소설들이 몇 편 등장한 바 있다. 외설 시비로 유죄 판결을 받은 장정일의 <아담이 눈 뜰 때> 등에서 동성애가 등장하고 있으며 신세대 작가 백민석의 < 내가 사랑한 캔디>에서는 고교 시절 동성애를 체험한 한 청년의 성장기록을 통해 성을 통한 의식의 성장을 다루고 있다. 여기서 동성애왿� 이성애는 주인공의 청년 시절 세상에 눈떠가는 통로이자 다른 사람과 관계를 맺는 한 방식으로 나타난다. 동성애를 다룬 무용작품 <금지된 사랑 II>가 지난해 마포구 포스트 극장에서 현대 무용가 박해준 씨에 의해 공연되어 논란이 된 바 있다.

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아셴바하가 뮌헨에서 산책을 나선 당시 그가 집필하고 있던 작품에 대해서는, 우리는 다만 그것이 “극도의 신중함, 조심성, 집요함, 의지의 정확성을 요구하는 어렵고도 위험한 작업”이라는 사실만 알게된다. 반면에 아셴바하가 나중에 베니스에서 “탓치오가 있는 자리에서” 완성하는 “저 한 쪽 반 길이의 정선된 산문 jene anderthalb Seiten erlesener Prosa”(GW 8: 493)에 대해서는 내용 추측을 가능하게 해주는 정보가 좀 더 주어져 있다. 그가 이 글을 쓰게 된 동기는 “문화왿� 취향의 어떤 크고 다급한 문제”에 대해 “고백하듯이 bekennend”(GW 8: 492) 소신을 말해 달라는 설문 조사 형식의 요청이 왔기 때문이다. 또한 “[이 글의] 대상은 그가 잘 알고 있는 것이었으며 그에게는 체험이었다”라는 설명은, 아셴바하가 이 글에서 의견 표명을 해야하는 테마가 “동성애”라는 사실을 강력히 시사한다. 또한 그래야만 “[이 글을] 쓸 때에 소년[즉, 탓치오]의 모습을 본보기로 삼고싶고, 그에게는 신적으로 보이는 이 육체의 선들을 따라 자신의 문체를 구성하고 싶은 [...] 그의 욕망”이 설명될 수 있고, 아셴바하가 이 글을 “고백하듯이” 써야만 하는 이유가 납득될 수 있을 것이다. 아셴바하의 거의 모든 작품에는 동성애적 암시가 포함되어 있다.