세계 종교왿� 문명 과제 (중간+기말)

1. 기독교의 출현과 성장 배경을 고대 근동과 지중해(그리스-로마)의 문명사적 견지에서 설명하시오.
지중해는 "문명의 요람"이라는 말이 있다. 하버드 대학의 세계적인 신약 역사학자인 헐미트 퀘스터는 지중해를 "기독교의 요람(the cradle of Christianity)"이라고 부르면서, 기독교가 단지 어떤 특정한 지역의 종족 종교로 퍼져나간 것이 아니라 그리스-로마의 거대한 문명권과 만나면서 세계 종교의 위상을 얻어가게 되었다고 지적하고 있다. 이러한 관찰과 해석은 지중해에서 태어난 모든 문화, 종교 또는 문명은 어느새 자기도 모르게 지역적 경계선을 넘어 세계적 차원의 문명으로 변화, 발전하게 되는 것을 의미한다. 이집트 문명도 그렇고, 그리스 문명도 그러했으며 로마 역시 마찬가지였다. 게르만과 비잔틴 그리고 이슬람도 모두 이 지중해의 역사왿� 만나면서 그 출신과 뿌리의 한계를 넘는 문명권을 이뤄나갔다. 기독교의 성장 배경이 왜 지중해(그리스-로마)의 문명사적과 연관이 있나 생각해보면, 우선 기독교 교회의 확립에서 볼 수 있다.

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붓다의 가르침이 불교의 세계 종교화로 이끈 특징은 우선 보편적인 가치에 있다. 불교는 하나의 종교인 동시에 인생철학 그리고 자기 발전을 위한 심리학적 체계라고도 할 수 있다. 붓다는 당시의 철학자들이 논쟁 하고 있던 형이상학적 문제에 대해 가담하려고 하지 않았으며, 붓다는 이들 이 특정한 견해에 사로잡힌 나머지, 그 결과로 의도하지 않은 죄악을 범하고 있을 뿐만 아니라 이왿� 같은 논쟁은 실천적인 의의가 없는 것이라고 보았다. 따라서 나왿� 세계는 상주한 것인가, 혹은 무상한 것인가, 나왿� 세계는 유한한 것인가 혹은 무한한 것인가 등의 형이상학적 질문들이 나왔을 때 붓다는 이에 대해 아무런 대답도 하지 않았다. 왜냐하면 이런 형이상 학적 문제들에 대한 논의는 열반, 즉 바른 깨달음에 나아가게 하는 것이 아니기 때문에 실천적으로 무익한 것이라고 보았기 때문이다. 이런 붓다의 보편적인 가르침이 불교가 비단 아시아뿐만 아니라 서양에 이르기까지 널리 퍼질 수 있게 되었다고 볼 수 있다.