요��서의 저자왿� 저작 시기에 관하여

요��서의 저작권과 저작시기
요��서 연구에 있어 문화 형식 이해의 필요성.
요나의 예언은 다른 선지서왿� 다르다. 그것은 예언적 신탁을 전혀 포함하지 않고 저자에 대해서도 전혀 암시하는 바가 없다. 이 책의 목적을 이해하기 위해 문학적 장르를 규정하는 것이 반드시 필요하다. 문학적 장르에 대한 많은 의견들이 제시되고 있으나 비유 효과를 지닌 역사로 보는 것이 타당하다. 비유의 목적은 현명한 삶을 위해 그것이 제시하는 시각에 있기 때문에 비유가 반드시 비역사적일 필요는 없다.
본문의 비유를 살펴보면 첫째, 그 선지자는 하나님께 불순종하여 그의 축복을 받지 못하게 된 하나님의 백성을 대표한다. 둘째, 하나님은 자유롭게 피조물을 통치하며 이방인들을 그들의 환난에서 구출하는 분이다. 그러나 하나님의 백성은 그의 위대함과 자유를 보지 못할 수 있다. 위대한 왕 여호왿�는 열방을 축복하고 그들에게 은혜를 베풀며 그들에 대해 참으시는 것에 자유한다. 그는 심지어 동물들에게도 관심을 가지시는 분이다. 셋째, 요나는 엘리야를 부정적으로 모방했다. 엘리야처럼 그도 사명을 띠고 파송되었고 그의 사명이 실패한 것으로 보이자 그도 역시 스스로 죽기를 구한다.

<중 략>

주전 약 810년에서 782년에 팔레스틴과 서쪽 지역에 대한 세 차례의 원정을 통해 광대한 지역을 다스린 아다드니라리 4세( Adadnirari)의 눈부신 통치는 지나고 앗수르의 전성시대는 지나갔다. 아다드니라리 4세도 일종의 유일신교를 옹호하였는데 묘비문에는 주목할 만한 글이 적혀잇다. 그 글은 "느보(Nebo)만을 의뢰하라 다른 신을 믿지 말라"는 것이다.
빈클러(Winckler)는 요나가 니느웨에 가서 선포할 때 니느웨 왕으로서 그를 환영햇던 자가 바로 "아다드니라리"라고 주장한다. 그러나 당시에 아다드니라리는 이미 죽었고 앗수르는 쇠퇴하기 시작 했었다고 보는 것이 더 타당할 것이다. 왜냐하면 로저스(Rogers)가 지적한 대로 "그의 통치기가 끝난 후에 서서히 그러나 확실하게 원인을 설명하기 어려운 소퇴가 오게 되었다. 이처럼 쇠퇴의 기미가 있었으므로 요나는 더욱 앗수르의 멸망을 보고싶어 했을 것이라는 것이다.