동호문늱으로 본 현대사회 리더십 적용

《동호문늱》은 율곡이 선조 2년(1569), 그의 나이 34세 때 지은 저술이다. 조선시대에도 지금의 대학 교수들에게 주어지는 연구년과 같은 연구 휴가 제도가 있었다. 문신들 가운데 젊고 유능한 이들을 선발하여 일정 기간 정무를 떠나 학문에만 전념하도록 하는 이른바 ‘사가독서’ 제도 였다. 사가독서의 혜택을 받은 사람들은 한강 어귀에 있던 독서당이라는 별장에서 연구 휴가를 마친 후 월과, 곧 과제를 제출하도록 되어 있었다. 《동호문늱》은 지금의 옥수동 부근 한강 나루에 있었던 ‘동호독서당’에서 한 달여의 사가독서를 마친 율곡이 왕위에 오른 지 만 2년여밖에 안 된 새 군주 선조에게 월과로 제출한 글이다. 따라서 《동호문늱》은 젊은 관료 율곡이 청년 군주 선조에게 새 정치를 희망하며 자신의 개혁포부를 펼친 정치개혁서인 셈이다.

<중 략>

왕도정치는 맹자의 정치사상의 핵심으로 힘과 무력에 의한 강제적 해결이 아닌 군주의 인격과 덕의 감화력에 의한 평화적이고 순리적인 해결을 바람직한 것으로 보는 정치사상이고 패도 정치는 그 반대의 개념으로, 군주가 백성을 다스릴 때 인과 덕으로 다스리지 않고 강한 힘 즉 무력으로써 백성들을 다스리는 정치 형태이다.
현재 대한민국에서는 왕도 정치의 길을 걷어야할까? 패도 정치의 길을 걸어야할까? 나는 이 두 개를 적절히 섞어야 한다고 본다. 내가 봤을 때 한국 정치에 있어 왕도정치는 과거 노무현 대통령이 생각나고 패도 정치는 군부왿� 독재 정치를 했던 박정희 대통령이 생각난다.

<중 략>

일족절린의 폐법 이란 무엇인가? 지금 과중한 세금, 군포, 군역 등을 견디지 못하고 도망간 백성이 있는 경우 반드시 그 일족과 이웃에게 세금, 군포, 군역을 부담시키는데, 일족과 이웃들도 그것을 감당할 수 없어 도망가면 다시 그 일족의 일족과 이웃의 이웃에게 부담시키고 있지요.
진상번중의 폐법 이란 무엇인가? 요즘 말하는 진상이라는 것이 주상께 바치는 데 있어서 모두 다 적합한 것은 아니라오. 어떤 자질구레한 것도 헌상하지 않는 것이 없고 바다나 육지에서 산출되는 것을 빠짐없이 긁어 들이고 있으나 어찬에 진상할 만한 것을 고른다면 몇 가지 안될 것 이오.