바늘귀에서도 소외당한 세대, 깿�영��의 바늘귀를 통과한 부자 서평

사도행전은 2장에서 신약교회의 탄생 사건을 말한 후, 신도의 공동생활 장면을 간략하게 묘사하고 있다. 여기서 특징적인 표현은 신자들은 모두 함께 지냈다는 것뿐만 아니라 모든 것을 공동으로 소유하였다는 부분이다. 약자에 대한 배려를 강조하는 누가문서의 특징을 감안한다 할지라도 초기 기독교 공동체의 강조점이 어디에 있었느냐는 면에 충분히 주목할만한 내용이다. 그리고 이어지는 5:1-11은 아나니아왿� 삽비라의 죽음을 기록한다. 강경택에 따르면 이 본문은 공동체 내에서 어떤 문제가 중요하게 다루어졌는지를 암시해 주는 장면이다.이는 두 사람의 죽음 소식을 들은 온 교회가 크게 두려워했다는 부분에서 -누가의 문서에서- 처음으로 교회라는 단어가 사용되었기 때문이다.예루살렘 교회는 신약교회의 시작이었을 뿐만 아니라 앞으로 세워질 모든 교회의 모태가 되었다는 점에서 이 사건은 중요한 질문을 안겨준다. 좁게는 헌금, 넓게는 성도가 돈에 대해서 어떤 태도를 가져야 하냐는 것이다. 이어지는 글을 통해 깿�영��의 「바늘귀를 통과한 부자」의 내용을 간략히 살펴보고, 그의 주장이 오늘의 성도들에게, 특별히 필자왿� 비슷한 연배(20대 후반~30대 초반)의 성도들에게 적합한 내용인지를 논하고자 한다.

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이 책은 독립적인 저작인 동시에 김동호의 책에 의존하고 있는 작품이다. 왜냐하면 이 책은 소위 ‘기독교 청부론’이라고 부를 수 있는 입장, 그 중에서도 김동호의 책 「깨끗한 부자」에 대한 비판적 해석을 전개해나가는 방식으로 집필되었기 때문이다. 따라서 이 책의 내용을 요약하기에 앞서 기독교 청부론의 골자를 선이해할 필요가 있다. 깿�영��이 스스로 정리하고 있는 기독교 청부론의 요점은 다음과 같다.그리스도인이 정당하게 돈을 벌고 그 수입에서 하나님의 몫과 다른 사람의 몫을 정식하게 떼고 나면 그 나머지를 마음껏 누릴 권리가 있다. 돈을 버는 과정에서 깨끗하고, 수입에 대한 몫 가르기에서 깨끗하면, 나머지 돈에 대해서도 ‘깨끗하다’(더 이상 책임이 없다). 이런 과정을 통해 그리스도인들이 물질적인 풍요를 누리는 것이 하나님의 뜻이다. 그러니 부자 되기를 부끄러워하지 말라. 당당히 부자 되기 위해 힘쓰고, 떳떳하게 누려라.