갿�상현실의 종류왿� 특성 및 응용 사례 분석

1. 갿�상현실이란?
갿�상현실에서 ‘가상(virtual)’이란 말은 사전적 의미에서 볼 때, ‘사실상으로는 그렇지 않지만 본질 또는 효력 면에 있어서 존재하는(being in essence or effect, not in fact)’이라는 뜻을 지니고 있다(Heim, 1997). 이 단어는 중세 철학의 용어인 ‘virtualis’에서 비롯된 것으로, 효력이라는 뜻의 ‘virtue(미덕이라는 뜻으로 더 많이 쓰이지만)’에서 유래한다. 스콜라 철학에서는 가상적인 것이 ‘실제로(actually)’ 존재하는 것이 아니라 ‘잠재적으로(potentially)’ 존재하는 것으로 보고 있다. 이 점은 중세 철학자 둔스 스코투스(Duns Scotus)의 언급에 나타나 있는데, 그는 한 사물의 개념은 그 경험적인 속성들을 ‘형식적으로(formally)’가 아니라 ‘가상적으로’ 그 사물 내에 포함하고 있다고 주장한다(Harris, 1994). 해석해 보면, 한 사물의 개념, 즉 보편은 규정적으로 존재하기보다는 잠재적으로, 예를 들면, 한 그루 나무가 될 운명에 있는 한 알의 씨앗(Pierre, 1998)처럼 잠재적으로 존재한다는 말이다.
스코투스의 관점은 아리스토텔레스의 관점에 가까운데, 아리스토텔레스는 보편이 사물 속에 내재해 있다고 보았다. 이 같은 관점은 보편을 절대 불변의 이데아로 설정한 플라톤과는 다른 설정이다. 플라톤은 형상의 본질을 사물이 불완전하게 분유하고 있다고 생각한다. 그래서 플라톤에게 있어서 실제의 사물은 보편을 흉내내고 있는 것이다. 플라톤에게는 사물에 대한 세가지의 계급이 있다.
이데아를 지칭하는 실재, 그 이데아를 복제한 현실, 그 현실을 또 복제한 가상이다. 반면, 아리스토텔레스는 사물은 형상과 질료로 되어 있는데, 거기서 질료가 개별적 특성이고 형상은 보편적 본질이라고 생각한다. 즉 보편은 사물 속에 내재해 있기 때문에 사물의 재현은 진리의 단서가 된다. 아리스토텔레스나 스코투스의 입장은, 현실은 있되 가상과 실재가 사실상 같은 것이 된다. 거칠게 말하면, 이것이 중도적 실재론이다.