랜돌프 C. 밿�러의 기독교 교육이론 및 교육신학 이론, 등장배경(사상,시대), 밿�러 이론의 장단점, 이론의 실제 적용

1.밿�러의 연혁
1910년 출생한 랜돌프 C. 밿�러는 1937년부터 1952년까지 캘리포니아주 버클리에 위치한 성공회신학껓에서 종교철학과 기독교윤리학 교수로 재직하였고, 1943년 종교교육에 대한 글을 썼다. “기독교교육을 위한 신학이 필요하다. 기독교교육의 목적, 이론, 그리고 방법이 좀 더 자기 의식적인 신학적 재구성 작업을 통해 무장되고, 개조되어야 할 필요가 있다.” 라고 주장한 밿�러는 이때 이미 신학과 종교교육 분야왿�의 관계에 관심을 갖고 있었다. 그 기간 중인 1950년에 그를 기독교교육학자로써 획기적 전환을 맞이하도록 만든 문제작인 “기독교교육의 단서”를 출판했다. 1952년 예일 대학껓 신학부 기독교교육학 교수로 옮겼고, 1981년 정년퇴직 할 때까지 교수로서 연구 및 저술활동을 해왔다. 그는 1958~ 1978년 까지 종교교육 연구지의 편집인으로 활동하였다. 밿�러는 2002년에 여름에 암으로 세상을 떠났다.

2.밿�러의 이론 배경
1) 태동
- 신학의 부재라는 진보주의 신학에 대한 반발과 신 정통주의의 등장

(1) 쉘톤 스미스(Shelton Smith)의 진보주의 비판과 교육신학적 도전
하나님의 초월성이 부정된 자유주의적 - 진보적 종교교육학파를 비판
“예수께서 선포하신 ‘하나님 나라’는 하나님의 초월적 실재이다.”
그리스도 중심성에 대한 강조 : 하나님의 은총과 하나님의 구원이 기독교교육의 중심.

(2) 진보적 종교교육의 자유주의 전통 수호, 그러나 쇠퇴
William Bower왿� Ernest Chave - 인간의 무한한 가치왿� 발전의 가능성 강조

<세부설명> 랜돌프 밿�러의 관계론적 교육론은 과거 기독교 교육이 지나치게 양극화 시켰던 이른바 “내용중심”의 교육과 “생활중심”의 교육에 의한 불만에서부터 오히려 역학적으로 발생한 것이라고 볼 수 있다. 내용 중심의 교육은 삶과 학습자의 경험 세계를 외면한 과오를 범했는가 하면, 생활 중신의 교육은 방향도 목적도 상실하는 과오를 범했기 때문이다. 이러한 교육의 양극화현상은 따지고 보면 교육 심리나 교육 사회학적인 이해 부족에서 온 결과가 아니고 오히려 외면되어 왔던 “신학의 부재 현상으로부터 오는 결과라고 보는 것이다.