친일파란 이름으로

최근에 나온 여러 종의 친일파 연구서적은 거의 예외 없이 '친일파'의 유래를 갑신정변 단계의 개화파에서부터 끌어온다. 갑신정변 주체인 김옥균 등의 변법개화파가 일본의 힘에 의존하여 정변을 일으켰고, 이들 중 몇몇이 식민지시대에 들어 친일적 행위를 했다는 것이 그 이유이다. 이런 경향의 연구자들은 식민지시대 친일파의 뿌리를 그 전에 존재했던 개화기의 개화파에 연결시키다. 이왿� 비슷하게 많은 연구자들 역시 그 시기에 개화파가 변혁의 주체가 될 수 없었던 한계를 가지고 있었다는 전제 아래 그들의 친일에 대한 대외 의존적 성향에서 그 개념을 찾고자 한다.
하지만 이러한 역사적 접근과는 다르게 우리가 현재 사용하고 있는 '친일파'란 용어는 일반적으로 어느 역사 시대에서나 볼 수 있는 '외세왿�의 친한 관계를 가지는 정치집단'이라는 의미보다 민족적 정서로는 용납될 수 없는 반역사적 행위를 한 매국노, 혹은 민족의 반역자왿� 같은 개념으로 받아들여진다. 이런 수용은 옳고 그름의 가치 판단을 떠나 일단 역사적 결과왿� 배경에 더 가치를 두고 있다.

< 중 략 >

필자는 친일의 문제에 있어서 누가 절대적으로 옳고, 그르다는 것을 밝히고자 한 것이 아니다. 단지 현재도 논의되고, 문제가 되고 있는 친일의 문제에 관하여 우리가 새롭게 밝혀내고, 봐야할 것들에 대한 것을 말하고자 한다. 그리고 이러한 논의왿� 사고들을 가지고 역사에 임해야 할 것이다. 단지 일제의 잔재들을 없애고, 친일파들을 파헤치고, 알린다고 해서 과거가 청산되는 것은 아니다. 역사에 존재했던 이들로 인해 현재의 사는 사람들이 그 죄까지 물려받아 친일파란 이름으로 사는 것 또한 잘 못된 것이며, 그들에게 아무런 기준과 올바른 인식 없이 사회적으로 강요하는 것도 옳지 않을 것이다. 위에 언급했던 새로운 논의들과 더불어 과거 식민지의 역사를 떳떳하게 마주하고, 인정해나가는 것이 진정한 교훈이 될 것이라 본다.