한국의 다��화주의 정책 방안-국내 정책과 국민들의 태도를 중심으로

Ⅰ.서론
서로 다른 국가들의 경제적 협력이 긴밀해진 요즘 급속도로 발달되어진 정보 통신기술과 편리해진 교통기술 덕분에 세계화가 빨리 이루어지고 있다. 그로인해 우리나라는 단일한 문화를 지닌 민족국가에서 다양한 문화를 지닌 다문화국가가 되고 있는데 그에 따라 선진화된 다문화정책들이 요구되어지고 있다. 그러므로 우리나라 다��화주의의 정책들에 대해 알아보고 다문화사회가 정착되기 위해서 필요한 정책적 과제왿� 개인의 인식과 태도에 대하여 조사해본다.

Ⅱ. 다��화주의의 개념과 등장 배경
1. 다��화주의의 개념
다��화주의는 문화적 다양성을 장려하는 생각이나 정책을 말한다. 현대사회의 문화적 통일성, 보편성의 경향에 반대하여 문화적 다양성을 보호하고 주류문화에 대한 소수문화의 불평등한 관계에 중점을 두기도 한다. 다��화주의는 사회적 인정과 문화적 생존을 중요하게 보며, 공공영역에서 문화적 표현을 인정하는 데 초점을 둔다. 다��화주의는 동질적인 전통적 국민국가가 다양한 소수의 등장으로 다원화되어가는 과정을 가리키는 서술적 의미이자, 사회적 소수자의 정체성을 인정하고 공공영역에서 이들의 지위를 보호하기 위한 규범적 의미도 갖고 있다. 김남국, 다문화의 도전과 사회통합: 영국, 프랑스, 미국 비교연구. 《유럽연구》 28권 3호, 2010, 133∼174.


2.다��화주의의 등장배경
1) 이성 중심주의
이성 중심주의는 삶에 대한 부정의식의 소유자이자, 생리적 퇴화를 경험하는 인간의 무능력의 소산이다. 이 인간은 자신의 자연적 욕구를 삶의 창조적 가능성으로 유도할 수 없는 생리적 무능력 상태에 있다. 소크라테스가 이성을 수단으로 삼은 것은 바로 소크라테스 자신의 생리적 무능력 상태 때문이며, 이성 중심주의의 공고화는 소크라테스왿� 같은 생리적 무능력 상태에 있는 인간들이 소크라테스의 모범을 따른 것에 불과하다. 니체 『우상의 황혼』 (해제), 백승영, 2006, 서울대학껓 철학사상연구소, http://terms.naver.com/entry.nhn?docId=998039&cid=41908&categoryId=41916, 2016.04.26