성경적_신학적_역사적 관전에서 본 언약신학(1장 구속언약) 요약

오늘날 많은 사람이 구속 언약 관념을 성경이 보증한다는 사실에 대해 유보적인 태도를 취하지만, 사실 구속 언약은 적어도 17세기 중반에서 20세기 초반까지는 공인된 관념이었습니다. 종교개혁 이후 우리 선조가 개혁파 정통 사상 안에서 정말 빠르고 정말 오랫동안 구속 언약 교리를 보편적으로 신속하게 받아들인 이유의 답변을 구속 언약의 기원과 전개 개관, 구속 언약을 지지하는 성경적 및 신학적 원리를 탐구하겠습니다(46-47쪽)

Ⅰ. 구속 언약의 기원과 전개(47-49쪽)
1638년 데이비드 딕슨-스코틀랜드 교회 총회에서 행한 설교 : 구속 언약 용어 처음 사용
1640년 출간된 많은 논��
16세기 전체왿� 17세기 초반 : 창세전 삼위일체 세 위격 사이의 내적 언약의 존재
17세기 후반 : 구속 언약이라는 말이 일정하게 등장. 표준으로 자리 잡음
구속 언약을 성경적이고 신학적으로 본질적인 사상으로, 그리고 매우 실전적인 사상으로 봄

Ⅱ. 구속 언약의 성경적 원리(50-67족)
1. 성경의 언어(51-54쪽)
성경은 창세전에 성부왿� 성자 사이에 체결된 협정이 존재함을 암시하는 언어를 사용
▸딕슨에 따르면
1)매매 용어로 택함 받은 자의 구원에 대해 말함
2)성경에서 예수에게 붙여진 명칭(예- 롬 3:25 ; 요일 2:2 “화목제물”)
3)예수는 자신의 지상 사역에 대해 일정하게 자신과 아버지가 자신이 세상에 오기 전에 미리 합의했음을 함축하는 말로 말씀하심
▸패트릭 길레스피
합의가 모든 언약의 본질적 요소라고 주장(사 28:15 –우리는 사망과 언약하였고 스올과 합의(맹약)하였은즉 : 두 단어 ‘언약과 합의’가 평행관계이며, 동의어로 봄)
▸택함 받은 자의 구원을 삼위일체 위격들 사이의 거래 언어로 사용-사전 합의