[사회왿�문화] 댿�중��화의 이원론

오늘날 지적 세계에서 문화를 화두로 삼는 것은, 화려한 문화를 찬미하기 위한 것이라기보다는 문화가 위기에 처해 있다는 기본적인 인식에서 비롯된다. 서구의 정신사를 통해 볼 때, 문화가 위기에 처해 있다는 인식은 그 논의의 차원에서 뉘앙스의차이는 있다하더라도 고대 아테네 도시국가 성립 이래 줄곧 이어져 온 문화논쟁의 핵심을 이루어 왔던 것이다.
그러나 프랑스혁명과 영국의 산업혁명에 의한 근대 서구 시민사회 또는 산업사회의 출현 이후 제기된 이 문제의식은 대체로 보수귀족적 엘리트 가치의 지적 방어왿� 민주적 가치의 지적 방어간의 문화투쟁의 성격을 지니고 있는 것이 그 특징이다.
시민사회를 둘러싼 위기의식은 곧 대중사회에 대한 위기의식으로 이어진다. 콘하우저는 일찍이 현대사회를 대중사회로 규정하고, 대중사회에 대한 비판적 시각을 두 가지로 나누어 제시하고 있다. 첫째는 프랑스혁명과 같은 19세기 유럽 사회의 혁명적 변화에 대한 반작용에 뿌리를 두고 있으며, 둘째는 20세기 특히 러시아의 플로레타리아 혁명과 나치 독일의 전
체주의 출현에 대한 반작용에 근거하고 있다고 말한다. 첫째의 원천은 대중사회의 귀족주의적 비판이라고 할 수 있고, 둘째의 것은 민주주의적 비판이라고 지칭하고 있다. 즉, 전자의 중심문제는 사회의 전면에 나타난 대중 참여를 앞두고, 이에 반대하는 귀족적-엘리트 가치의 지적 방위의 문제이며, 후자의 중심문제는 전체적 지배를 담당하는 엘리트의 등장을 앞두고 그것에 반대하는 민주적 가치의 지적 방위 문제라고 본다.
여기서 귀족주의적 비판은 시민사회로부터 대중사회로의 변모라고 하는 19세기의 결정적인 사회과정과, 문화적 정치적 생활에서 엘리트의 배타성의 상실 그리고 사회 전면에 등장한
대중에 초점이 맞추어져 있다. 한편 민주주의적 비판은 배제된 비엘리트 상실감과, 대중을 전체적으로 동원하려고 하는, 엘리트의 등장에 초점이 맞추어져 있다