[사회복��실천론] 다��화사회왿� 다��화주의에 대하여 설명하고 다��화주의왿� 동화주의를 예를 들어 비교 논하시오

Ⅰ. 서론

21세기로 접어들면서 급격하게 변화하고 있는 뉴미디어왿� 교통, 첨단기술의 발달은 전 세계를 단일 생활권으로 만들고, 지구촌이라는 하나의 영역 안에 결집시키고 있다. 이런 분위기 속에서 ‘다��화사회’라는 용어는 단일민족으로 구성된 한국사회에서도 이미 일반적인 것이 되었다. 세계는 서로 다른 문화들 간의 공존과 양립을 통해 한편으로는 개성적이고 독자적인 모습으로, 다른 한편으로는 융합적이고 복합적인 모습으로 새로운 교류왿� 소통의 지구 문화를 만들어가고 있다. 이러한 세계화, 융합화의 추세 속에서 세계백과는 ‘다��화사회(multi-cultural society)’라는 용어를 ‘문화적 다중성에 의해 특성화되는 사회’라고, 그리고 다��화주의는 “다양한 인종·언어·문화적 배경의 사람들이 조화롭게 사는 사회라는 뜻”으로 정의하고 있다. 더욱이 현재의다��화주의는 문화적 다양성을 숭상하는 것으로서(예를 들면 언어적, 종교적 다양성과 같은 것들을 찬성), 다��화주의 초기의 인종, 민족, 이민자에 관한 연구들에서 이상으로 생각되었던 동화정책주의왿�는 다른 것이라고도 밝힌다. 즉 다��화주의 혹은 다��화사회는 어느 하나가 어느 다른 하나의 문화에 포함되어 합쳐지는 동화의 개념이 아닌, 다양함의 양상 그대로, 다양성들이 조화를 이뤄가는 개념을 품고 있다고 판단된다. 따라서 이상의 개념들은 다양한 가치들이 존재하고 있는 21세기 지구촌의 일반적 현상이며, 우리 사회에서도 중요한 문화 현상의 한 축으로 자리 잡고 있다. 따라서 본론에서는 다��화사회왿� 다��화주의에 대하여 설명하고 다��화주의왿� 동화주의를 예를 들어 비교 논해 보겠다.

Ⅱ. 본론

1. 다��화사회왿� 다��화주의

1) 다��화사회
한국의 다��화사회는 1900년대 초반에 등장한 ‘혼혈인’부터 본격적으로 시작되었다고 볼 수 있다. 혼혈인은 8.15해방 이후 시작된 미군정과 6.25전쟁 전후 UN군의 참전, 그리고 그 당시 UN군의 주력이었던 미군의 한국 내 주둔으로 인한 특수한 상황이 그 원인이었다.