[정치]로크왿� 루소의 정치사상

중세에는 종교적, 미신적 요소가 지배했지만 17세기에 과학혁명이 일어나 중세적 세계관에서 벗어나 자연계의 질서왿� 조화를 지배하는 법칙이 있다는 것이 밝혀졌으며, 그것과 똑같은 법칙이 인간의 사회생활에도 있을 것이란 확신이 굳어졌다. 그리고 기독교적 해석이 아니고서도 권위있게 통치할 수 있는가가 핵심으로 떠올랐다. 이 같은 자연법의 관념은 17세기에 활발히 논의되고 18세기의 계몽사상가들에 의해 널리 일반에게 보급되었다.
자연법은 수많은 이들의 아이디어로 교황권력이 아닌 세속권력이 권위를 갖고 세속사에서 통치 정당성을 인정받을 근거를 계속 모색했다.
자연법적 원리의 핵심은 인간의 이성법이다. 신법도 이성법을 채택하면서 확실히 된 것이다. 예를 들면 우리나라 성황당은 토속신앙이고 절은 불교를 대표하는 사물이다. 하지만 시대가 흐르면서 새로운 사상이 들어왿�도 공존하였다. 그리고 1880년대 카톨릭이 우리나라에 들어올 때 우리 고유의 관습인 제사를 허용하였다.
이성은 만인이 공유하고 있다는 자연법 핵심이론이 고법과 공존하다가 14~15세기가 되면 그 생각이 점점 흐려진다. 그래서 중세에는 신, 하나님만 존재하게 된다. 다시 민족국가, 세속국가가 승리하고 자본주의가 대두하면서 새로운 원리에 의한 이성을 어떻게 결부시키는가가 문제가 되었다. (여기서 새로운 원리란 과거의 아이디어를 새롭게 끄집어 내는것에 불과하다. 이를보면 과거의 좋은 아이디어를 현대에 활용하고 새롭게 정리하기 위해 고전을 보는 것이 아닌가한다)
그리하여 이성은 권위를 성립하는 원천으로 보고 그것을 계약으로부터 떼어오게된다. 우리가 개인끼리 계약하면 권리왿� 의무가 생기듯 주체의 범위가 커지더라고 그것은 계약의 핵심이 된다. 만약 자연법에서만 머물렀다면 현대국가에서 권위의 실천은 없었을지도 모른다. 그 원천으로 ꡐ계약ꡑ을 가져왔기 때문에 권리왿� 의무가 생긴 것이다.
이런 사상은 그로티우스에 왿�서 좀더 세밀해진다. 쿠펜돌프~스피노자 까지 자연법적 핵심원리는 이어지고 전승되며 1600년대 본격적으로 자연법원리가 체계화되고 패러다임화 되었다. 홉스, 로크 등에 왿�서는 패러다임으로 정착하게 되고 그 이후 몇백년 동안 그 패러다임은 여타 많은 이념론의 총 중심에 서있게된다.