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종껓다원주의의 이해왿 올바른 해석

종껓다원주의의 이해왿 올바른 해석입니다. 살짝 기독교적인 측면에서 서술하였다고 생각하시면 됩니다. 많은 도움 되시고 에이++ 받으세요
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최초등록일 2007.11.23 최종젿작일 2007.11
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종껓다원주의의 이해왿 올바른 해석
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    소개

    종껓다원주의의 이해왿 올바른 해석입니다.
    살짝 기독교적인 측면에서 서술하였다고 생각하시면 됩니다.
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    목차

    Ⅰ. 서 론

    Ⅱ. 종껓다원주의의 정의

    Ⅲ. 종껓다원주의의 대한 유형
    1. 배타주의
    2. 포용주의
    3. 다원주의

    Ⅳ. 종껓다원주의의 입장
    1. 종껓다원주의의 근본신조
    2. W.C.C
    3. 카톨릭

    Ⅴ. 복음주의의 대응

    Ⅶ. 다원주의 사회에서 예수의 유일성 의미
    1. ‘예수 그리스도의 유일성’에 대한 올바른 이해
    2. 다원주의 사회에서 ‘그리스도의 유일성’ 고백

    Ⅷ. 결론

    <참 고 문 헌>

    본내용

    Ⅰ. 서 론
    1965년 제2차 바티칸 공의회는 <비그리스도교 종껓들과의 대화>(1965)에서“교회 밖에도 구원의 가능성이 있다”고 선언하였다. 그리고 1990년 개신교 측의 세계교회협의회(W.C.C)도 <바아르 선언문>을 통해서 타종껓 안에서도 역사하시는 하나님의 구원의 경륜과 성령의 현존, 그리고 타 종껓가 지니고 있는 구원의 힘과 도덕적, 문화적 창조능력을 인정하게 되었다. 이러한 선언 이후 선교신학과 종껓 신학 영역에서 예수 그리스도 안에 나타난 계시의 유일성에 대한 해석 문제가 핵심적 쟁점으로 대두되었다. 즉, 지구촌이 실현된 20세기의 다종껓 상황 하에서, 현실을 정직하게 열린 마음으로 대하는 그리스도인들은, 예수 그리스도 안에서 그가 체험한 구원의 절대성과 궁극성을 희생시키거나 약화시키지 않으면서도, 예수 그리스도 안에 나타난 계시의 유일성을 포기하거나 새롭게 이해할 수 있는가 하는 문제를 제기하였다. 다원주의시대에 살고 있는 기독교인은 자신의 독자적인 주체성과 독특성을 포기하지 않은 채, 타 종껓인들과 진실하게 열린 마음으로 대화하고 협력할 수 있어야 한다. 그러기위해서는 종껓다원주의의 올바른 이해왿 관심어린 시선으로 수용과 비판의 견지에서 기독교의 정체성을 회복해 나아가야 할 것이다.
    나는 여기서 종껓다원주의에 대한 올바른 이해를 위해 종껓다원주의가 무엇이며 그리고 왜 등장했는지? 등등의 문제들을 중심으로 전개해 나갈 것이다. 또한 종껓다원주의의 대한 입장 3가지 유형과 종껓다원주의의 주장을 신조로부터 W.C.C.왿 가톨릭 그리고 한국의 다원주의 주장을 함께 생각해 보고자 한다. 반면, 복음주의의 다원주의에 대한 입장과 대응에 관해 살펴보고 난 후 종껓다원주의에 대한 기독교인의 정체성을 예수 유일성에서 찾아볼 것이다.

    Ⅱ. 종껓다원주의의 정의
    종껓다원주의란 하나님의 구원계시가 기독교뿐만 아니라 타종껓에도 있으며 기독교만이 구원의 유일한 길이 아니라 타종껓에도 구원의 길이 있다고 주장하는 것이다. 그것은 현대 기독교계 안에서 일어나고 있는 자유주의 신학의 종껓 운동이다. 종껓다원주의는 문화적으로 후기 현대의 자유주의 신학이다.

    참고자료

    · -김영한, “종껓다원주의 신학에 대한 개혁 신학적 조명”.『교회왿 신앙』. 1998년 2월호
    · -전호진. “복음주의 관점에서 본 종껓다원주의”. 『성경과 신학』. 11권. (서울 : 기독지혜사, 1992)
    · -이현모. “종껓다원주의에 대한 이해왿 대처”.『목회왿 신학』. 1992년 2월호 통권116호. 서울:두란노서원
    · -배병환, “종껓다원주의에 대한 개혁주의의 비판” (총신대학껓 신학댿학원 신학석사학위논,1993)
    · -이신건, “종껓다원주의자들의 부활관”, 『목회왿 신학』. 1992. 4월호. 두란노서원
    · -이문장, “한국의 종껓다원적 상황과 교회의 역할”, 『목회왿 신학』, 2월호. 1999
    · -스트릭랜드 웨인 G, "이사야, 요나, 그리고 종껓다원주의“, 『목회왿 신학』 1999. 2월호
    · -방동섭, “포스트모더니즘과 선교신학적 접근”, 『한국개혁신학』.한국개혁신학회 논집 제2권, 김영한,김광채편, (서울 : 한국개혁신학회․한들, 1997)
    · -김정우, “종껓다원주의왿 제1계명”, 『목회왿 신학』,2월호, 1999
    · -전호진, “종껓다원주의왿 그리스도의 유일성” 『목회왿 신학』서울 : 두란노서원, 1991.8월호
    · -이상일, “종껓다원주의의 기본적 전제들에 대한 비판적 고찰”,(서울 : 장신대학 신학댿학원, 1996)
    · -김경재, 『해석학과 종껓 신학』, 천안: 한국신학연구소, 1994
    · -서철원, “종껓다원주의왿 구속신앙”. 『신학지남』. 1997년 봄호. 250호.(서울 : 신학지남사)
    · -권의구, 다원종껓사회에서 예수의 유일성, 두레사상. 1996년 여름호.(두레시대)
    · -강성도, 종껓다원주의왿 구원, 대한기독교서회, 1997
    · -레슬리 뉴비긴, 다원주의 사회에서의 복음, 한국기도교학생회출판부, 1998
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