개혁신학과 교회 요약 정리왿� 소감문

들어가는 말
한국 교회는 명실공히 성숙한 교회로서 세계교회 앞에 과거에 받는 교회에서 주는 교회로 탈바꿈할 때가 왔다. 한국교회는 세계 선교사상 그 유례를 찾아보기 어려울 만큼 급속히 성장한 것이 사실이다. 한국교회의 이러한 급격한 성장과 더불어 자유주의 운동에 대항하는 복음주의 운동의 발달과 함께 세계교회의 성경해석학에 대한 관심은 석의왿� 성경신학 분야에 발달을 가져왔으나 동시에 복음주의 내에서 전통적 견해에 대한 분열을 초래하는 결과를 가져오게 되었다. 세계교회는 성경해석학에 대한 관심에서 교회론에 대한 관심으로 그 강조점을 달리하는 경향이 있다. 현대 자유주의 신학자들은 교회로 하여금 사회구조의 개조를 인간 영혼의 구원보다 더 중시하며, 교회왿� 상회의 질적인 구별을 부인하는 소위 신 만인구원론을 내세운다. 본 회퍼는 초월하신 하나님을 믿는 대신 남을 위해 봉사하는 새로운 스타일의 기독론을 주장, 현대교회의 사명은 영혼 구원을 위한 선교가 아니라 참여를 통한 사회 개혁에 있다고 주장한다. 또 세속화 신학을 주창했던 하비콕스왿� 존 로빈슨 역시 교회왿� 세속간의 구별을 부인하고 교회의 세속화를 정당화했다. 슐라이어막허를 시작으로 19세기왿� 20세기 초 신학계를 지배하던 구 자유주의 또는 근대주의 신학사상의 유입과 이후 1919년 칼바르트의 로마서 주석 발간과 1921년 루돌프 불트만의 공관복음 전승사의 발간으로 말미암아 소위 신학 사상은 구자유주의의 신학사상의 도전은 끊임없이 한국교회를 위협하고 있다.

1) 현대교회에 대한 몰트만의 도전
몰트만은 1965년 희망의 신학을 발표한 이래, 다시 1972년에 십자가에 달리신 하나님을 출판하고 전통적 기독교 신학을 사변적 신학이라고 비판하고, 역사적으로 예수의 십자가를 종말론적인 사건으로 이해하고 예수의 부활을 영광의 종말론적 관점에서 감추어진 선취로 이해하여 종말론적 관점에서 예수의 역사성을 파악하려고 시도했다. 몰트만에 따르면 교회는 의롭게 인정받은 죄인들의 공동체로서 그리스도에 의해 해방을 받은 자, 구원을 경험한 자, 그리고 감사 속에서 살고 있는 사람들의 공동체로서 그리스도의 역사의 의미를 성취하는 도중에 있다. 전적으로 그리스도에게로 향하는 교회는 성령 안에 산다. 몰트만에게 교회는 그리스도의 교회왿� 성령의 능